Очерк о бытовой жизни, культуре и расселении дьяковцев

Введение: кто такие дьяковцы

Дьяковская культура — одна из ключевых археологических культур лесной полосы Восточной Европы железного века. Она получила название по Дьякову городищу, расположенному в южной части современного музея-заповедника «Коломенское» в Москве. Время её существования — примерно с VIII–VII вв. до н.э. по VII в. н.э. Территория охватывала бассейн Москвы-реки, среднее течение Оки и Волго-Окское междуречье.

Дьяковцы не были единым народом в современном смысле. Это скорее совокупность родственных групп населения, объединённых общим хозяйственным укладом, сходными традициями домостроительства, керамического производства и духовной культуры. На протяжении тысячи лет они создали самобытную цивилизацию лесной зоны, которую современные исследователи всё чаще называют «первобытным городом» или «поселенческо-хозяйственным комплексом».

1. Система расселения и топография городищ

1.1. Общие принципы размещения

Дьяковские городища располагались по определённой системе. Ещё З.Я. Ходаковский в начале XIX в. заметил, что между ними соблюдается «известное расстояние» — от 4 до 8 вёрст. Эта закономерность сохранялась на протяжении всей истории культуры. Выбор места для городища определялся рельефом: чаще всего это были мысы при слиянии рек, оврагов или ручьёв, что облегчало возведение укреплений.

К.А. Смирнов неоднократно отмечал, что поселения на Верхней Волге и в верховьях Москвы-реки «расположены таким образом, что господствуют над местностью и видны на большом расстоянии». Городища нижнего течения Москвы и среднего течения Оки, напротив, удалены от основного русла реки — они привязаны к притокам и ручьям. Это связано с тем, что по Оке передвигались вооружённые группы, столкновение с которыми было нежелательно для местного населения.

1.2. Городища в излучине Москвы-реки: Мякинино, Строгино, Троице-Лыково

Излучина Москвы-реки в районе современных Мякинино, Строгино и Троице-Лыково — один из наиболее насыщенных дьяковскими памятниками участков. Здесь расположены:

Мякининское селище (Мякинино I) — одно из наиболее изученных поселений. Раскопки показали, что оно существовало в железном веке и было тесно связано с окрестными городищами.

Троице-Лыковское городище — расположено на высоком правом берегу Москвы-реки, в районе современного Строгино.

Строгинские поселения — ряд местонахождений керамики и следов жизнедеятельности, приуроченных к береговым террасам.

Система расселения здесь была центробежной: городища являлись центрами небольших локальных территорий, вполне автономных. Тяготевшие к ним неукреплённые поселения из-за экстенсивных форм земледелия были недолговечными. А.Е. Леонтьев, исследовавший структуру расселения дьяковских и мерянских поселений в окрестностях озёр Неро и Плещеево, пришёл к выводу, что городища были центрами небольших локальных территорий, а тяготевшие к ним неукреплённые посёлки часто меняли местоположение.

В районе Мякинино — Строгино — Троице-Лыково плотность памятников особенно высока. Это связано с благоприятными природными условиями: высокий коренной берег, наличие родников, плодородные почвы, богатые рыбой заводи и старицы. Раскопки Мякининского селища показали, что здесь существовала густая сеть поселений, связанных между собой.

1.3. Троицкое городище под Можайском

Троицкое городище — один из важнейших памятников дьяковской культуры, расположенный в верховьях Москвы-реки, недалеко от Можайска. Оно было исследовано А.Ф. Дубыниным в 1950–1960-х годах и стало эталонным для изучения дьяковской культуры наряду с Дьяковым городищем.

Троицкое городище занимает мыс коренного берега Москвы-реки. Его культурный слой достигает значительной мощности, что позволило выделить несколько стратиграфических горизонтов. Нижний слой датируется временем около рубежа эр, верхний — позднедьяковским временем. На городище были открыты остатки наземных построек столбовой конструкции, очаги, хозяйственные ямы, найдены многочисленные предметы быта, украшения, керамика.

Особенностью Троицкого городища является то, что оно, по-видимому, не имело непрерывной истории. Сначала на его месте существовало небольшое поселение с текстильной керамикой (V–III вв. до н.э.), затем после перерыва здесь возникает большое городище, жизнь на котором продолжается в первые века н.э. и в позднедьяковское время. Это свидетельствует о сложных процессах заселения и запустения отдельных микрорегионов.

II. Жилища и быт

2.1. Домостроительство

Дьяковское домостроительство долгое время оставалось «мифологизированным» направлением. Долгие годы в литературе господствовало представление о землянках и полуземлянках как основном типе жилищ. Однако современные исследования, в первую очередь раскопки Настасьинского городища под руководством А.В. Энговатовой и работы В.В. Сидорова на каширских городищах, показали, что основным типом жилищ были наземные дома столбовой конструкции.

Типичный дьяковский дом — это прямоугольная постройка площадью от 4×5 до 5×5 м. Стены возводились из горизонтально положенных брёвен или жердей, зажатых между столбами. Иногда использовался плетень. Крыша была двускатной, опиравшейся на крупные столбы, расположенные по продольной оси постройки. Очаг располагался в центре или ближе к одной из стен, часто имел глиняный или деревянный бортик. Пол был земляным или глиняным, иногда покрывался растительной выстилкой — соломой, мхом, хвоей.

В нижнем слое Дьякова городища были открыты длинные дома — многокамерные постройки длиной более 10 м, разделённые перегородками на отдельные помещения. Ширина таких домов составляла 3–3,6 м. Внутреннее пространство делилось на отапливаемые комнаты и узкие холодные тамбуры. Такие дома перестраивались по четыре раза, причём планировка сохранялась.

В верхнем слое Дьякова городища длинные дома сменяются однокамерными постройками площадью около 4×5 м. Они также были столбовой конструкции, с очагами открытого типа. Иногда на одном и том же месте фиксируется до девяти последовательных уровней таких построек.

2.2. Интерьер и бытовые предметы

Интерьер дьяковского дома был прост. Очаг служил для отопления, освещения и приготовления пищи. Вокруг очага располагались немногочисленные предметы быта: глиняная посуда, костяные и железные орудия, деревянная утварь. В постройках верхнего слоя Дьякова городища найдены обугленные деревянные ложки, берестяные туеса, остатки циновок и подстилок.

Стены домов иногда обмазывались глиной. В Дьякове городище найдены куски глиняной обмазки с отпечатками пальцев и ладоней, что позволяет представить, как выглядели эти стены. Обмазка наносилась на плетёную основу, иногда с двух сторон.

2.3. Хозяйственные постройки и ямы

Помимо жилых домов, на дьяковских городищах известны хозяйственные ямы, зольники, очаги вне построек. В Настасьинском городище открыты ямы для хранения запасов, в том числе зерновые. Зольники — скопления золы и органики — часто располагались у стен построек или между домами.

III. Хозяйство

3.1. Земледелие

Земледелие играло важную роль в хозяйстве дьяковцев. Палеоботанические исследования, проведённые на Дьяковом городище и других памятниках, показали наличие зёрен культурных злаков: ячменя, пшеницы, проса. В нижнем слое Дьякова городища преобладали просо и пшеница, в верхнем — ячмень. На позднем этапе появляются семена льна.

Земледелие было подсечно-огневым и переложным. Участки под посевы расчищались от леса, обрабатывались несколько лет, затем забрасывались. Постепенно, с ростом населения, появляются постоянные пахотные угодья. Анализ палинологических данных показывает, что уже в раннедьяковское время вокруг городищ существовали открытые пространства — поля, луга, пастбища.

Орудия земледелия были немногочисленны: железные серпы, костяные и железные мотыги, каменные зернотёрки. На Дьяковом городище найдены серпы нескольких типов, в том числе с дуговидной спинкой. Зерно хранилось в глиняных сосудах и ямах.

3.2. Скотоводство

Скотоводство составляло основу мясного питания. Остеологические коллекции с дьяковских городищ показывают, что разводили свиней, лошадей, крупный и мелкий рогатый скот. Соотношение видов менялось во времени. В нижнем слое Дьякова городища преобладали кости свиньи, затем лошади, крупного рогатого скота. В верхнем слое доля свиньи уменьшается, возрастает роль лошади и крупного рогатого скота.

Скот содержался на свободном выпасе, о чём свидетельствуют находки костей и характер отложений. Наличие большого количества костей молодых животных говорит о том, что скот разводился не только для мяса, но и для молока и шкур.

3.3. Охота и рыболовство

Охота и рыболовство играли важную роль в питании. Охотились на лося, медведя, кабана, бобра, куницу, лисицу, зайца. Пушной промысел, особенно бобровый, приобрёл особое значение в позднедьяковское время. Кости бобра в верхних слоях Дьякова городища составляют до 24% от всех костей диких животных. Это свидетельствует о том, что пушнина стала товаром, и дьяковцы активно включились в торговые связи.

Рыболовство было развито на всех дьяковских поселениях. В уловах преобладали щука, судак, лещ, плотва, язь, голавль. На позднем этапе появляются сом, стерлядь, таймень. Орудия лова включали сети, крючки, ловушки. На Дьяковом городище найдены каменные грузила для сетей.

3.4. Домашние производства

Дьяковцы занимались косторезным делом, обработкой дерева, плетением, ткачеством. Костяные орудия (проколки, иглы, долота, скребки, ножи) были массовыми находками. Из кости делали также украшения — подвески, амулеты. Деревянные изделия сохраняются плохо, но находки деревянной ложки, берестяного туеса, остатков плетёных конструкций свидетельствуют о широком использовании дерева и бересты.

Ткачество представлено глиняными пряслицами, грузиками для веретён. Ткани, судя по отпечаткам на керамике, были простыми, полотняного переплетения.

IV. Материальная культура

4.1. Керамика

Керамика — наиболее массовая категория находок на дьяковских памятниках. Она делится на гладкостенную, текстильную, штрихованную, рогожную, лощёную. Текстильная керамика, покрытая отпечатками ткани или плетения, является визитной карточкой дьяковской культуры.

Исследования О.А. Лопатиной показали, что «текстильные» отпечатки создавались путём прокатывания поверхности сосуда рельефными штампами. Инструментами служили шишки ели с частично удалёнными чешуями, валики, обмотанные верёвками или нитями, валики с бороздчатой поверхностью. Разные инструменты отражают разные традиции декорирования поверхности.

Формы сосудов разнообразны: горшки, миски, миско-горшки, банки. В нижнем слое Дьякова городища преобладают слабопрофилированные горшки с коротким венчиком. В верхнем слое появляются профилированные сосуды с отогнутым венчиком, округлыми плечиками. Орнаментация включает ямочные вдавления, насечки, защипы, отпечатки гребенчатого штампа, «палочку с верёвочкой».

4.2. Ювелирные украшения

Ювелирные украшения дьяковской культуры — яркая и самобытная категория находок. И.А. Сапрыкина выделила несколько групп: бляшки, накладки, подвески, привески, пронизи, застежки, кольца, браслеты, гривны.

Наиболее характерны для дьяковской культуры умбоновидные подвески — украшения с выпуклым щитком и дужкой для подвешивания. Они эволюционировали от простых форм к сложным, ажурным. В первые века н.э. появляются шумящие подвески с колокольчиками и привесками.

Изготовление украшений было сложным процессом: литьё по выплавляемой модели, литьё в составные формы, ковка, чеканка, зернь. Химический анализ металла показал, что дьяковцы использовали оловянную и оловянно-свинцовую бронзу, латунь. Источники сырья менялись: в ранний период — Северный Кавказ и Причерноморье, в поздний — Прибалтика и Восточная Пруссия.

4.3. Орудия труда и оружие

Железные орудия труда представлены ножами, серпами, шильями, стержнями, долотами. Костяные орудия — проколками, иглами, долотами, скребками, ножами. Оружие немногочисленно: железные и костяные наконечники стрел, копья, булавы. Защитное вооружение практически отсутствует.

V. Духовная культура

5.1. Погребальный обряд

Погребальный обряд дьяковцев остаётся одной из самых загадочных страниц их истории. Долгое время погребения не были известны. Лишь в последние десятилетия открыты отдельные погребальные комплексы: «домики мёртвых» на Верхней Волге, грунтовые погребения с кремациями, трупоположения на Троицком городище.

Погребальный обряд был, по-видимому, многоступенчатым. Тела умерших помещались на краю жилой площадки, присыпались землёй, оставлялись на несколько лет. Затем кости выкапывались, сжигались и захоранивались в ямах или «домиках мёртвых». Такая реконструкция объясняет находки разрозненных человеческих костей в культурном слое и отсутствие целых скелетов.

5.2. Культовые предметы

К культовым предметам относятся глиняные антропоморфные статуэтки, орнаментированные таблички, «рогатые кирпичи», погремушки, амулеты. Антропоморфные статуэтки изображают женщин с крестообразным торсом, без лица. Таблички покрыты точечным орнаментом, иногда в виде соединённых вершин треугольников. «Рогатые кирпичи» — глиняные подставки с рогами, связанные с очажным культом.

Находки статуэток и табличек концентрируются на нескольких городищах: Дьяково, Луковня, Щербинское, Кузнечики, Борисоглебское, Успенское. Это позволяет предполагать существование поселенческо-культовых центров.

5.3. Святилища

Некоторые дьяковские городища могли выполнять функции святилищ. З.Я. Ходаковский ещё в начале XIX в. высказал гипотезу о городищах-святилищах. Современные исследователи (М.Г. Гусаков) также допускают культовое назначение некоторых городищ. Однако эта гипотеза не имеет однозначных доказательств.

VI. Общение между городищами и торговые связи

6.1. Внутренние связи

 

Дьяковские городища не были изолированными. Между ними существовали устойчивые связи, о чём свидетельствует распространение сходных типов украшений, керамики, орудий труда на обширных территориях. Особенно показательно распространение умбоновидных подвесок — они встречаются на 15 москворецких памятниках, охватывающих почти весь бассейн Москвы-реки.

Общение между городищами осуществлялось по рекам. Москва-река и её притоки были главными транспортными артериями. На это указывают находки «пляжных стоянок» — мест остановок и стоянок на берегах, где найдена керамика разных типов.

6.2. Внешние связи

Дьяковцы поддерживали широкие внешние связи. Импортные вещи встречаются на многих памятниках:

Стеклянные бусы — из Причерноморья, Прибалтики, Центральной Европы;

Бронзовые украшения с эмалью — из балто-днепровского региона;

Фибулы — из черняховской культуры;

Раковины — из южных морей;

Янтарь — из Прибалтики.

В первые века н.э. дьяковцы включились в европейскую торговлю пушниной. Об этом свидетельствует резкое увеличение доли костей бобра в верхних слоях городищ. Пушнина обменивалась на стеклянные бусы, бронзовые украшения, предметы роскоши.

Направления контактов менялись. В ранний период преобладали южные связи — со скифским и сарматским миром. В поздний период — западные и северо-западные, с балтскими и финно-угорскими племенами, а также с римскими провинциями через посредников.

VII. Локальные варианты и хронология

7.1. Локальные группы

Дьяковская культура не была однородной. В её составе выделяются локальные группы:

Москворецкая группа — центральная, наиболее изученная;

Каширская группа — на правобережье Оки, с преобладанием гладкостенной керамики;

Коломенская группа — в низовьях Москвы-реки, с длительным бытованием текстильной керамики;

Верхневолжская группа — на Верхней Волге.

Различия между группами проявляются в керамике, украшениях, домостроительстве. Однако эти различия не были непреодолимыми: между группами существовали контакты, происходил обмен вещами и идеями.

7.2. Хронология

История дьяковской культуры делится на несколько периодов:

VIII–VI вв. до н.э. — начальный этап, формирование культуры;

V–III вв. до н.э. — раннедьяковский период, расцвет;

II–I вв. до н.э. – I–II вв. н.э. — переходный период, трансформация;

II–V вв. н.э. — позднедьяковский период;

VI–VII вв. н.э. — финал, угасание культуры.

На протяжении всей истории дьяковцы сохраняли свою самобытность, но при этом активно взаимодействовали с соседями. Их культура не исчезла бесследно: многие элементы — домостроительство, керамическая традиция, украшения — были унаследованы финно-угорскими народами Поволжья.

Заключение

Дьяковцы создали уникальную цивилизацию лесной зоны Восточной Европы. Они жили в укреплённых городищах, занимались земледелием и скотоводством, охотой и рыболовством, умели обрабатывать кость, дерево, металл. Их духовная культура включала сложные погребальные обряды, культовые предметы, святилища. Они поддерживали широкие связи с соседями и дальними странами.

Дьяковская культура — это не просто археологическая абстракция. Это история конкретных людей, которые жили на берегах Москвы-реки, строили дома, растили детей, возделывали поля, молились своим богам. Их наследие — часть нашей общей истории, и изучение его продолжается.

 

Литература

 

Кренке Н.А. Дьяково городище: культура населения бассейна Москвы-реки в I тыс. до н.э. – I тыс. н.э. М.: ИА РАН, 2011.

Лопатина О.А. Керамика москворецких и окских памятников дьяковской культуры как исторический источник. Автореферат дисс. … канд. ист. наук. М., 2019.

Сапрыкина И.А. Ювелирные украшения дьяковской культуры по материалам памятников бассейна Москвы-реки. Автореферат дисс. … канд. ист. наук. М., 2006.

Сыроватко А.С. Юго-восточное Подмосковье в железном веке: к характеристике локальных вариантов дьяковской культуры. М.: CheBuk, 2009.

Гусаков М.Г. Поселения дьяковской культуры как источник изучения социально-экономических отношений древних обществ. Дисс. … канд. ист. наук. М., 2005.

Кренке Н.А., Лопатина О.А. Городище Боровский курган // Археология Подмосковья. Вып. 4. М., 2008.