Где ладьи сходили на берег

Глава первая: край лесов и речных путей

Представьте себе густые, почти непроходимые леса, где сосны, ели и вязы уходят кронами в низкое небо, а земля покрыта мхом и папоротником. Тишину нарушает лишь шум реки, которая делает здесь, в районе нынешних Строгино и Строгинской поймы, крутой изгиб. Это и есть Строгинская излучина Москвы-реки – место, где еще в IX–X веках закипела большая история.

Берега здесь действительно высоки – с них открываются далекие просторы, и именно здесь, на этих холмах, и селились первые жители. Вокруг лежала страна вятичей – одного из восточнославянских племен, чья земля простиралась по берегам Оки и ее притоков, от современных Рязани и Коломны до Калуги и Тулы.

Глава вторая: жизнь среди лесов

Одежду шили из домотканого льна и шерсти. Мужчины носили длинные рубахи и порты, женщины – рубахи, поневы (юбки) и заплаты (передники). Обувью служили лапти из лыка, а в холод – поршни из сыромятной кожи. Обязательным головным убором замужней женщины был повойник, скрывавший волосы – считалось, что непокрытая голова приносит несчастье.

Зато по украшениям вятичей можно было узнать издалека. Женщины носили массивные семилопастные височные кольца – бронзовые или серебряные, они крепились к головному убору и свисали до плеч. Ожерелья из хрустальных и сердоликовых бус, браслеты из цветного стекла и серебряные перстни дополняли наряд.

Глава третья: Обычаи и вера

Вятичи дольше других славянских племен сохраняли языческие обычаи. Они поклонялись Перуну (богу грома и войны), Велесу (скотьему богу) и Макоши (богине судьбы и плодородия). Священными считались рощи, камни и родники.

Главным событием был погребальный обряд. «Если кто умрет, – писал летописец Нестор, – совершают над ним тризну (поминальный пир с военными играми), затем складывают большой костер и сжигают покойника. Собрав кости, их кладут в малый сосуд и ставят на столбе при дороге». Археологические раскопки подтверждают: ранние курганы содержат остатки сожжений на кострищах, где вместе с прахом находят обгоревшие ножи, серпы, конские удила и украшения.

В XII веке обряд меняется: умершего кладут на спину, головой на запад. Это знак того, что христианство понемногу проникает в лесную глушь. На местных торговых путях новая вера пускала корни быстрее всего: в Острогино (Строгино) деревянная церковь во имя Параскевы Пятницы – покровительницы торговли – появилась гораздо раньше, чем в соседнем Троице-Лыкове. И хотя в Смутное время древний храм пришёл в запустение, вместо него острогинцы построили часовню во имя Параскевы Пятницы, и это место осталось символом раннего крещения здешних мест.

Глава четвертая: Поселения на правой излучине

Мякинино – самое изученное из здешних селищ. На Мякинино-1 археологи вскрыли площадь более 10 тысяч квадратных метров, обнаружив около 700 хозяйственных ям и остатки более 200 построек. Казалось бы, обычная деревня, но артефакты говорят об ином. Найдены обломки византийских амфор из-под вина, фрагменты золотоордынских поливных чаш, бронзовые кресты и серебряный амулет-«змеевик». Причем это дорогие, элитарные вещи. Здесь же обнаружены остатки расписного сосуда с изображением гусляра и гудошника – единственный в своем роде артефакт.

При этом на Мякинино-1 почти отсутствует традиционный сельскохозяйственный инвентарь: нет ни жерновов, ни кос, ни рыболовных крючков. Главным источником богатства местных жителей была торговля. Местность лежала на ключевом участке древнего волока из Москвы-реки в реку Всходню (Сходню). Именно здесь ладьи вытаскивали из воды и перетаскивали по земле, чтобы попасть в систему Верхней Волги. Это был оживленный перекресток, где встречались купцы из Киева, Рязани, Новгорода и Владимира.

Троице-Лыково – еще одно селище, исследованное археологами, которое существовало уже в X–XI веках и так же хранит следы богатства и широких торговых связей. Все три поселения – Мякинино, Троице-Лыково и Строгино – были звеньями одной процветающей агломерации.

Глава пятая: Острог, князья и большая политика

Особое место в этой системе занимало Острогино. По одной из самых убедительных исторических версий, свое название оно получило потому, что здесь стоял укрепленный острог – мысовая застава, которая зорко контролировала все идущие по реке купеческие ладьи. Здешние воины проверяли грузы, брали пошлину и охраняли стратегически важный перевал.

Неудивительно, что за этот лакомый кусок суши боролись правители. Киевские князья регулярно захаживали в эти края. Первым пришел Святослав (в 964 году), покоривший вятичей и освободивший их от хазарской дани. Затем Владимир Святославич (в 981–982 годах) подчинил их во второй раз. Но свободолюбивые вятичи были не просто мирными жителями, а упорными участниками большой политики, веками сражавшимися за свою независимость.

Глава шестая: Парадокс погребений – кто лежит под курганами?

В курганах XII–XIII века на Мякинском могильнике исследовано более 25 насыпей. Женские погребения богаты украшениями – семилопастными височными кольцами, хрустальными бусами и браслетами из цветного стекла. Мужские содержат боевые топоры, копья и предметы конской упряжи.

Откуда же взялось такое поразительное разнообразие находок? Почему в местной земле покоится лишь одна коренная вятичанка, рядом обнаружено несколько могил кривичей, а большинство захоронений принадлежит гостям из Рязани, Новгорода и других далеких княжеств?

Ответ кроется в том, что великий водный путь шумел здесь ещё с IX века. Местные селища были связаны настолько неразрывно, что Мякининские курганы, судя по всему, служили общим доисторическим кладбищем для жителей Мякинино и Острогино, а также для проплывавших мимо путников. На волоке купцы останавливались чинить суда и пережидать непогоду. Если кто-то умирал в пути, его хоронили здесь же. Ритуал соблюдали местный, но в могилы клали родные украшения и оружие, которые веками позже и выдали их происхождение. Местные вятичи оказались в меньшинстве – их роды просто растворились в бурном космополитичном потоке пришлого торгового люда.

Эпилог

Так жили и умирали люди на правой излучине Москвы-реки в X–XIII веках. Это было уникальное общество на оживленном перекрестке цивилизаций. Связь с левым берегом и селом Спас-Тушино была прочной – ведь там находилось крупное городище, служившее административным центром и убежищем.

Сегодня на этой исторической земле шумят современные улицы, высятся многоэтажки и торговые центры. Но археологические находки и древние курганы остаются немыми свидетелями той далекой, яркой и полной приключений эпохи.